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【思享家】坚持胸怀天下 ，推进新时代党的理论创新******

　　作者 ：艾四林（清华大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院院长 、教授）

　　我们党之所以能够走到今天 ，从弱到强 、从小到大 ，取得一个又一个胜利 ，一个重要原因是始终将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合 ，不断开拓马克思主义中国化时代化新篇章，实现理论上的创新。这“两个结合”充分说明了马克思主义从普遍到个别的历程， 是推进党的理论创新的根本途径 ，是中国化时代化马克思主义理论之树常青 的奥妙所在 。在此基础上还有另一个方面也是十分重要 的，那就 是我们党在进行理论创新的时候始终立足于中国实际 ，又放眼世界胸怀天下 。党 的二十大报告用“六个坚持”科学凝练了习近平新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法 ，概括了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论。“六个坚持”其中之一就 是必须坚持胸怀天下 。必须坚持胸怀天下既构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论 ，也 是指引我们进一步推动党的理论创新的重要途径。

　　“必须坚持胸怀天下”体现了马克思主义 的初心和使命 。人类情怀 是马克思主义鲜明 的品质 。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上曾经这样强调 ，马克思主义博大精深，归根到底就是一句话 ，为人类求解放。在马克思之前 ，社会上占统治地位的理论都是为统治阶级服务的 。马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路 ，以科学的理论为最终建立一个没有压迫 、没有剥削、人人平等、人人自由 的理想社会指明了方向。因此 ，离开了人类 的情怀 、世界的眼光，离马克思主义也就相距甚远了。中国共产党的诞生是中国近代历史发展的结果 ， 是中国近代工人运动发展 的结果 ，也是国际共产主义运动发展的结果，更 是顺应世界发展大势的结果。中国共产党从诞生的那一天起就是以马克思主义为指导的，我们之所以在众多的思潮当中、众多的主义当中选择马克思主义为指导 ，正 是因为对马克思主义科学性先进性深信不疑 ，这也正是对马克思主义“人类情怀”的认同。因此 ，人类情怀、世界眼光是中国共产党人的基因 ，选择了马克思主义为指导就选择了真理的制高点、选择了道义的制高点 。回顾我们党一百多年 的历程 ，始终是把为人类作出更大贡献作为自己 的使命 。一百多年的历史证明，我们党既 是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴 的政党，也 是为人类谋进步、为世界谋大同的政党，只有更好地理解这“四为四谋”，才能正确把握我们党完整 的初心和使命 。

　　“必须坚持胸怀天下”是我们党百年理论创新和实践创新 的宝贵经验 。回顾这一百多年的历程 ，可以清晰地看到无论是在革命 、建设 、改革各个历史时期还 是在新时代 ，我们党始终 是以世界眼光关注人类 的前途命运 ，始终从人类发展大潮流、世界变化大格局 、中国发展大历史来正确认识和处理同世界的关系。一百多年来，我们党始终和外部世界处于相互的互动当中 ，并在这种互动当中不断开创革命道路 ，乃至于今天 的现代化道路。回顾中国革命之所以能够走上胜利发展的道路，很重要的一个原因就是吸收了世界无产阶级革命的经验 ，也吸取了世界无产阶级革命的教训 。我们能够走出中国式现代化新道路，创造人类文明新形态 ，提出中国自身发展逻辑 ，很重要的两点恰恰 是西方现代化和苏联以及其他国家 的社会主义现代化建设构成了中国式现代化的借鉴 。党的二十大报告谈到了中国式现代化五个方面 的中国特色 ，每一个方面都 是以西方现代化作为借鉴 的，是对应西方现代化而言的 。这种对着讲不是语言的游戏 ，而 是实践当中我们 的创造 ，是实践成果的反应 ，实践当中我们就 是这么做的 。因此可以发现，中国式现代化的开创以及顺利推进都 是基于我们 的世界眼光，基于我们党具有的人类情怀 。我们党的领导人在不断的理论创新和实践创新中形成了自己独特的世界观和全球观 ，都 是面向世界 的 、着眼人类未来发展 的重大理论和实践创新，也因此对世界产生了深远的影响。

　　“必须坚持胸怀天下” 是中国化时代化 的马克思主义走向世界 、为人类作出更大贡献的重要途径 。新时代新征程对中国化时代化 的马克思主义提出了更高的要求，也提出了更强的挑战 。新时代新征程 ，中华民族伟大复兴进入关键时期，中国同世界 的关系发生历史性的新变化 。我们日益走进世界舞台中央，走向世界舞台中央的中国具有什么样世界眼光、具有什么样 的人类情怀，直接影响了我们能否真正在世界舞台中央持久地站立 。一个没有世界眼光 、没有人类情怀 的民族不可能走向世界舞台中央，也不可能持久地占据世界舞台中央 。建设社会主义现代化强国进程中会面临很多的问题与挑战，其中很重要的一个挑战是来自外部环境的变化 ，就 是世界环境的变化 。世界百年未有之大变局在往深层次方向发展，如果不能够洞察这个变化的逻辑及规律，中国自身的建设就很难顺畅地推进。所以要想谱写马克思主义中国化时代化新篇章 ，既要立足于中国大地汲取中华优秀传统文化的滋养 ，回答好中国之问；又要拓展世界眼光、洞察人类发展进步潮流 ，以宽广的胸襟吸收人类一切优秀文化成果，回答好世界之问。

　　（文章为作者在“第四届习近平党建重要论述研究论坛”上的发言。光明网记者刘梦甜整理。）

收录甲骨数量最多 清华大学发布《甲骨文摹本大系》******

　　光明日报北京12月19日电（记者邓晖）十年磨一剑 ，一部甲骨文资料整理 的集大成之作面世。清华大学出土文献研究与保护中心日前发布了《甲骨文摹本大系》（以下简称《大系》）新书。该书收录有字甲骨70659片 ， 是目前收录甲骨数量最多 的大型甲骨著录书 ，将为研究者更深入地做好卜辞分类与分期研究、文字考释工作与甲骨学商史研究带来极大便利 。

　　《大系》是第一部以摹本形式按照新的理论和方法综合整理研究甲骨文资料 的集大成之作 ，把原本“庞杂无序” 的已刊布的7万多片有字甲骨整理成井井有条的科学资料 。全书共43册，由“图版”“释文”和“索引”三部分组成，正八开刊印 。据悉，2012年至2022年 ，清华大学出土文献研究与保护中心黄天树教授率领其甲骨团队编纂《大系》 ，通过选择良拓 、剔除伪片 、删除重片 、缀合残片 、分类断代 、制作摹本、撰写释文、编制索引等工作 ，历时十年 ，终于告竣。

　　与《甲骨文合集》等著录书相比 ，《大系》全书采用“两系”新说代替“五期”旧说，编排7万多片甲骨材料，开创了甲骨著录书编纂的新范式。

　　“董作宾创立五期说，凿破鸿蒙 ，意义深远 。但 是，其弊病 是把甲骨字体分类和王世 的推定混在一起了。今天，甲骨学者认识到 ，卜辞的字体分类与断代是两个不同的步骤 ，我们应先根据字体等特征分卜辞为若干类，然后分别判定各类所属时代。这 是甲骨断代理论和研究方法上的重大突破。”黄天树介绍。

　　《大系》还精心为每版甲骨制作了摹本。甲骨作为珍贵 的文物，学者很难接触到实物 ，因而研究甲骨文 ，主要依据甲骨著录书公布的拓本 、照片和摹本 。这三种图版各有优劣 ，可以取长补短 。高质量的甲骨摹本，可以立体显示各种甲骨信息 ，为甲骨初学者提供参考 。

　　此外，《大系》还给每一版有字甲骨标注了字体类别 。黄天树介绍 ，殷墟甲骨文 是最早的古汉语资料。但 是，甲骨文要作为语料来运用 的先决条件，便是要确定其时代 。否则，10多万片甲骨依然是一堆“断烂朝报” ，缺少科学价值。“字体类别 的确定 ，意味着这版甲骨的时代已经得到推定，大大增加了作为史料 的研究价值。”

　　20多年来，甲骨缀合成果层出不穷，新拼缀出来 的甲骨缀合多达3000多组 。其中有些甲骨缀合极为重要，复原出前所未见的新材料 ，极大地丰富了学界对殷商社会的认识 。然而，团队成员发现，这些甲骨缀合成果分散在各种甲骨缀合专书 、刊物和学术网站上，应用起来不太方便。

　　“《大系》收录2020年12月之前的所有缀合成果 ，省去学者翻检之苦 。我们还撰写释文，编制索引。读者如果要查看相应甲骨拓本，通过《大系》索引可以检索到，十分便捷 。”黄天树介绍 。

　　《光明日报》（ 2022年12月20日 11版）

　　（文图 ：赵筱尘 巫邓炎）