10月23日 ,刚刚在中国共产党第二十届中央委员会第一次全体会议上当选 的中共中央总书记习近平和中共中央政治局常委李强、赵乐际、王沪宁、蔡奇、丁薛祥、李希在北京人民大会堂同中外记者亲切见面 。图为习近平发表重要讲话。 中新社记者 盛佳鹏 摄
“只要共行天下大道,各国就能够和睦相处 、合作共赢 ,携手创造世界的美好未来。”习近平说 。
“全人类共同价值”在中共二十大期间成为高频词 。二十大报告呼吁,世界各国弘扬和平、发展、公平、正义 、民主 、自由 的全人类共同价值 ,促进各国人民相知相亲,共同应对各种全球性挑战。
22日,全人类共同价值被正式写入中国共产党党章 ,以载入“党内母法” 的形式固定下来,成为全党行动的共同遵循。有评论认为其展现了中国共产党的“全球观”和“世界意识”。
习近平在同中外记者见面时再次突出宣示“全人类共同价值” ,表明中国共产党未来施政将继续致力于拉紧与世界“命运与共” 的纽带 ,以胸怀天下的情怀致力于人类和平与发展崇高事业。
当今世界多极化和经济全球化面临的动荡因素增多 ,虽然各国相互联系和影响更密切 ,但疫情、冲突、通胀等造成的外溢效应持续,饥荒疾病仍在流行 ,隔阂和对立在一些地方持续加深 。
着眼全人类历史发展进程 ,中国共产党提出和倡导 的全人类共同价值,旨在超越地域 、民族 、肤色等差别 ,以人类共同利益为交汇点,凝聚不同文明 的价值共识。
面对各国间存在的具体利益分歧 ,全人类共同价值理念呼吁各国以“得其大者可以兼其小”的智慧化解矛盾冲突 ,做大共同发展 的“蛋糕”,增加和平合作 的“砝码”在国际关系“天平”上的分量 ;面对不同人群 、地域存在的价值理念分歧,全人类共同价值理念呼吁通过对话和交流 ,让文明的多样性而非单一性得到更大发展 ,集“小同”为“大同” ,化“不同”为“共同” ,增进不同文明 的交流互鉴。
尤为值得注意 的 是,各国由于自身环境、历史 、发展历程不同 ,对制度和道路愿景存在不同看法,这本应 是世界多样性图景的一部分,但近年来随着个别国家选择通过诉诸小圈子 、提出遏制战略 、开展“排他行动”来扩大共同声音 的“音量”、共同选择的所谓“辐射范围” ,给世界发展增添更多不确定性,一些中小经济规模和体量 的国家甚至担忧本国有一天或许不得不“选边站队” 。
对于这些“乱象”,中国给出了自己的方案——无论 是发起全球发展倡议 、全球安全倡议 ,还是继续推进“一带一路”合作,中国都致力于从各国人民最深刻 、最普遍 、最现实 的共同诉求出发 ,希望在对话 、理解与合作中推进世界的共建共治和共赢共享,而非诉诸小圈子和零和博弈 。
今天,通过再次郑重宣示“全人类共同价值” ,习近平对“如何看世界 、中国怎么办” 的问题作出了回答 ,进一步阐明了中共 的“世界观” 。
正如他在见面会上所说,“我们将同各国人民一道,弘扬和平、发展 、公平 、正义、民主 、自由 的全人类共同价值 ,维护世界和平 、促进世界发展,持续推动构建人类命运共同体 。”(完)
元正启新话“岁朝”******
赵文成
“元正启令节,嘉庆肇自兹。”这是晋代诗人辛萧咏年 的诗句 。元正亦称“元旦”, 是每年 的第一天 。一年节令时序开启,美好喜庆 的日子从这一天开始到来 。因之,普天同庆,天下齐欢。
元正 ,又称一岁之朝 。人们为了庆贺这个岁首之朝,往往或歌以诗,或绘以画等 ,采取多样的形式表现出对新年的期盼与欢愉。“岁朝图”应运而生 。《汉书•孔光传》云:“岁之朝 ,曰三朝” 。颜师古注:“年之朝 ,月之朝,日之朝 ,故曰三朝 。”从我国魏晋南北朝时期 ,春节便被称为“岁朝” 。“岁朝图”(或称“岁时清供图”)或已产生。它通常以静物为素材,配以贺岁 的诗词,通过画中物品名称 的谐音 、民俗寓意或历史掌故 ,以祈求新年好运,春意盎然,让奔劳一年 的人们 ,感到亲切温暖、欢慰欣悦 。
据有关文献载,“岁朝图”始于唐代,至两宋 ,在宫廷中正式兴起 。历史上著名 的艺术家皇帝宋徽宗赵佶,每逢春节将临 ,便命画院 的丹青妙手描绘冬季不能见到的花卉禽鸟 ,陈列在宫中以增添岁朝 的喜庆气氛 。真正意义上 的第一幅“岁朝图”应 是北宋赵昌所作的《岁朝图》 ,该图现藏于台北故宫博物院。统而观之,此图画面巨大,花团锦簇,铺天盖地 、不留边隙地铺排,使之显得典丽浓郁,灿若云锦 。适逢花开 ,恰瞻新岁,细审此图,画心一座空灵通透 的湖石,右傍一石亭亭如笋,四周或以雅洁 的梅花 、红艳 的山茶 、清雅的水仙和美艳 的长春花为素材 ,以朱砂、白粉 、胭脂、石绿为基调,广施铺陈,巧饰取舍,从而使此图繁而不乱,色彩和谐美艳。这种铺排有序的安排,让画面展现出如蛰伏在四九寒天里 的勃勃生机 ,透露着春天的讯息。这种意境富于清逸之诗趣,醇厚而有余韵,正 是这幅画作流传千载而令人回味的审美所在 。
画家赵昌以擅绘闻名,他长于写生,擅画花果 ,多作折枝花 、兼工草虫 ,注重对景写生 。宋人范镇《东斋记事》 :赵昌“每晨露下时 ,绕栏槛谛玩,手中调色彩写之”。又自号“写生赵昌”。
由此可见 ,从宋元始“岁朝图”就已 是岁末年初文人雅士应景的题材 ,从宫廷到民间莫不如此 。其后 ,诸如明宪宗朱见深 的《岁朝佳兆图》以及民间或以“钟道迎福”“百(柏)事(柿)如意”之类为题材 的吉祥寓意图等,无不如此。同朝传诸后世 的还有仇英的《岁朝图》。陈洪绶 的《清供图》瓶中插梅,花绽新蕊,玉兰轻舒 ,素雅中带着清冷,虽佐以山茶吐丹,仍 是“几点寒英 ,用尽东风力” ,给人以新岁明艳清新之感 。其后 的任伯年 、蒋廷锡 、吴昌硕等无不喜作《岁朝图》 。
在民间 ,“岁朝图”同样以年画的形式出现在百姓的新年庆典中。最具代表性的 是清代乾隆年间以苏州桃花坞画家蔡卫源绘制的《岁朝图》为粉本,木版刻印 的“姑苏版”年画《岁朝图》。这是一幅承前启后 、能够反映清朝中期画院画风 的年画作品之一 ,描绘 的是一处高门大第 的庭院 ,亭台、楼阁、水榭以及新年清晨人们欢娱的活动场景 ;远景 是披雪 的山脉,近景 是爆竹点火 的孩童与折梅 的仕女 。全图是以西湖孤山附近的行宫为背景而创作 的 。关于画家蔡卫源,传不详 ,仅在该作品中记有其名 。此画在构图上受到南宋和明代院体画的影响 ,画面中树石 、仕女、童子吸取了宋元以来花鸟人物 的传统 ;同时,又受到西洋“泰西画法”的影响,采用了焦点透视和固有的中国散点透视相结合来表现建筑,其比例大体相称 ,层次丰富 ,纵深感强 。这两种表现形式结合起来,既典雅工细 ,又不拘泥于传统的视角 。画面上的诗文题跋 ,写出了春节 的热闹祥和 :“梅雪争春斗渐开 ,炮声催转岁朝来。红炉围座麟儿嬉 ,老翁携杖步琼台 。”
醇厚的节令民俗审美 ,令人心驰神往 。“岁朝图”的题材 ,正 是元正节令的一种审美注脚。从“岁朝图”的绘画题材看,大概可以分为三类 :一为花鸟奇石,一为人物图绘,另有岁时年景 。其花鸟奇石类,常以瓶花为核心,点缀些许器物 、仙花 、瑞草、嘉果 、奇石 、文字吉语、古砖文玩等 。这些花草果蔬,无不有着吉祥如意 的含义 。梅花象征着报喜 ,牡丹寓意富贵 ,瓶中荔枝意味着平安吉利 ,祥和欢喜 。人物图绘类则 是借助于神祇 ,悬挂钟馗 、祖先等,祈祀驱邪降福。岁时年景类则主要描绘人们新年的欢乐场景 。
关于“岁朝图”岁首之庆,今人汪曾祺曾有评说。他在一篇散文中写道:“曾见一幅旧画 :一间茅屋 ,一个老者手捧一个瓦罐,内插梅花一枝 ,正要放到桌案 ,画上题曰 :‘山家除夕无它事 ,插了梅花便过年。’这才是真正的‘岁朝清供’。”
画作的背后,体现 的 是中国人独特的审美品位。唯有尊重自然 ,顺应规律,回归质朴 ,才能撷取大自然最美 的春意。岁朝清供,其灵魂就在一个“清”字。
传统 的节日风俗 ,包含着人们对生命 的自我关爱 ,为生命 的延续赋予了诸多新意。闲话“岁朝清供” ,为历史存照,为文化拂尘,为中华传统文化扬辉 ,无疑是一件令人心旷神怡之乐事,我们身在其中 ,乐其乐哉!
(作者系中国艺术研究院副研究员)
(《人民日报海外版 》2023年01月19日 第 12 版)
(文图:赵筱尘 巫邓炎)